درج الناس منذ أمد طويل على الاحتفال بيوم الولاية في غدير خم، حتى أصبحت التسمية عيد الغدير، وتحول الحدث من بعده الثقافي إلى البعد الاجتماعي الذي أفرغ الغدير من محتواه الثقافي إلى أن أصبح تظاهرات اجتماعية جرت العادة عليها كاحتفال يخرج الناس فيه فيسردون الحكاية، ويهدرون كمية كبيرة من الرصاص في الجبال ويذبحون ثوراً ثم يميلون إلى المقيل والدعة والراحة.

تتباينُ ردودُ الفعل العربية والإسلامية بتباينِ علاقتِها مع السويد والكيان الصهيوني؛ فكانت بين مندّد أَو صامتٍ في جريمة إحراق المصحف الشريف وبين مندّد على استحياء أَو شامت في الاعتداء الصهيوني الأخير على الشعب الفلسطيني

في خضمِّ ذكرى ولاية الإمَام عليّ (عليه السلام)، كان لا بُـدَّ من استذكارٍ لمنهجه الذي هو المنهج القويم الصالح للحياة، والمنهج المعبر عن القيم والمبادئ والمثل العليا الهادف إلى بلوغ العزة والتمكين والعيش الكريم والتقدم نحو الرخاء والنماء

هنا يأمرنا الله بأن لا نتولى أعداء الله من اليهود والنصارى وأن من يتولاهم فقد أصبح من ملة اليهود والنصارى ومن لا يتولى اللهَ ورسولَه ليس بمؤمن وتولي آل بيت رسول الله هو الامتداد الطبيعي لتولي الله ورسوله.

إن مناسبة يوم الولاية الذي نقيمه ونحتفل ونفرح بقدومه أكثر من أية مناسبة أُخرى كونه عيد الله الأكبر والذي يُعرف عندنا “بعيد الغدير” ونحييه كما كان يُحييه آباؤنا وأجدادنا الأوائل في كُـلّ عام من هذا الشهر.